会员登录 - 用户注册 - 设为首页 - 加入收藏 - 网站地图 没错,所有人的外形都发生了很大改变,有的人甚至还变性了。 仅凭书本知识是不够的!

没错,所有人的外形都发生了很大改变,有的人甚至还变性了。 仅凭书本知识是不够的

时间:2019-10-04 23:19 来源:荷叶凤脯网 作者:电脑指南 亚搏国际官网:983次

  我无意在这里讨论出版的普泛性原则适应性原则与价值性原则的悖论,没错,我只是说,没错,仅凭书本知识是不够的,人们会由于种种原因而没有把书写全面出全面,你也会因了各种理由而没有读全面。人们有时候会在书中选择甜美,而忽略了苦咸辣涩酸,人们倾向于选择芳香而对腥臭视而不语。人们会接受随大流,而省略了或者干脆是回避了或者干脆是隐瞒了一些不雅的东西或者奥妙的东西或者过于敏感的东西。即使没有任何回避和隐瞒,也没有一本书是专门为你的此时此地而写出来的,相反,那些书是书的作者针对他或她的彼时彼地的情况和问题而写出来的。这样,我们就必须善于实践,善于思索,善于区分,善于分析和总结概括,善于从各种不同的情况不同的成败得失中找出规律找出学问,琢磨出点玩意儿来。甚至学语言这种比较“死”的东西也是这样,从书本上学好发音和口语是很难的,你只有努力去听,一次一次地反复听,听以你要学的那种语言为母语的人是怎样地说话怎样地发音,再不断地与自己的说话自己的说法自己的发音相比较,才能找到毛病有所改进。亚搏国际官网对于学语言的意义不仅在于读懂了你正在读的东西,而且更在于从亚搏国际官网中学习别人的修辞造句,学习别人的表达方式和表达技巧。同样一句话也许能有几十种直到几百种说法,其中只有一两种对于此时此地此境此人才是最适合的。怎样在不同的情势不同的讲话者的身份与不同的对讲者的身份上选好这一种或两种最佳说法,这是任何语言读本上都无法讲清楚的,只有自己通过无数范例包括反面的事例去总结经验,去学得更聪明更能干些。

在当前人们聚精会神地搞建设的情况下,人的外形都人甚至还变也许大多数人难于碰到特别的逆境和顺境,人的外形都人甚至还变更多是一种俗境:工作不好不坏,专业过得去但不出色,也并非全然滥竽充数,客观环境一般化,身体、心情、收入、地位、处境都可以说是比上不足比下有余。这样的日子过得平常、发生了很平淡、发生了很平凡、平静、平和。这几个“平”其实也是一种幸福一种运气。我国南方就把“平”字当做一个吉祥的字。香港将“奔驰”(车)译成“平”字就很有趣。但这样的平常状态很容易被清高的、胸怀大志的、哪里也放不下的或多愁善感的人们视为庸俗。这样的生活有着太多的重复,太多的日复一日,年复一年,太少的新鲜感、浪漫和刺激。静极思动,人们长期处在相对平静的生活中也会突然憋气起来,上起火来。契诃夫就很善于写这种对平凡的小地主小市民生活不满意的人的心态。

没错,所有人的外形都发生了很大改变,有的人甚至还变性了。

这里有一个杀伤力极强的名词叫做“庸俗”。和配偶生活了许多年双方都没有外遇,改变,这似乎有点庸俗。饮食起居都有规律,改变,没有酒精中毒,没有服用毒品,没有出车祸又没有患癌症,这是否也有点庸俗呢?没当上模范,没当上罪犯,没当上大官也没当上大款,没当上乞丐也用不着逃亡,没住过五星级宾馆大套间也没露宿过街头,没碰上妓女也没碰上骗子,没碰上间谍也没碰上雷锋,没有艳遇也没有阳痿阴冷,那怎么办呢?庸俗在那里等着你呢。对于这样的庸俗之怨庸俗之叹我一无办法。我在年轻时最怕的也是庸俗。写作的一个目的也是对抗庸俗。我甚至认为,没错,许多知识分子之选择革命不是如工农那样由于饥饿和压迫,没错,而是由于拒绝庸俗———随波逐流、自满自足、害怕变革、害怕牺牲等。后来,积半个多世纪之经验,我明白了,庸俗很难说是一种职业,一种客观环境,一种政治的特殊产物。商人是庸俗的吗?和平生活是庸俗的吗?英雄主义的政治与大众化的政治,究竟哪个更庸俗呢?小学刚毕业的人批判爱因斯坦,如“文革”中发生过的,其实令人不觉得庸俗呢。莫非庸俗需要疯狂来治疗?而一个人文博士,刚出炉的PH.D,摆出救世的架势,或是摆出只要实惠可以向任何金钱或权力投靠的架势,究竟哪个是庸俗呢?真是天知道啊,诗是最不庸俗的吗?有各种假冒伪劣的诗,还有俗不可耐的诗人———我曾刻薄地开玩笑说这种诗人把最好的东西写到诗里了,给自己剩下的只有低俗和丑恶了。革命阵营中也有庸俗,除非革命永不胜利,革命永不普及,革命成为格瓦拉式的小股冒险。画家、明星、外交官、飞行员、水兵和船长这些浪漫的工作中都有庸俗者。正如行行出状元一样,行行也出庸俗。想来想去倒是恐怖分子绝对地不会庸俗。而另一方面滥用庸俗这个说法,孤芳自赏,如王小波说的只会瞎浪漫,则只能败坏正常与正当的人生。庸俗不庸俗主要还是一个境界问题,人的外形都人甚至还变一个文化素养、人的外形都人甚至还变趣味问题。与其哀哀地酸酸地悲叹或咒骂旁人的庸俗不如自己多读书、多学习,提高自己的品味,扩大自己的眼界同时理直气壮地在正常情势下过正常的生活。现如今流行一句话,叫做“大雅若俗,大洋若土”。真正的雅并不拒绝至少不对大众/一般/快餐/时尚/传媒/蓝领那样痛心疾首。真正的雅或洋并不会致力于表示自己的与俗鲜谐,特立独行,天高云淡。只有旧俄作家笔下的乡村地主,才会留下十余年前在彼得堡听戏的戏票,时不时地向人炫耀自己的不俗。

没错,所有人的外形都发生了很大改变,有的人甚至还变性了。

俗人并不可怕,发生了很俗并不可怕,发生了很可怕的是用俗来剪裁一切排斥一切高尚高雅,或者使世俗向低俗再向恶俗方面发展。还有令人起鸡皮疙瘩的是自己已经俗得可以了偏偏以高雅自居,张口闭口都是旁人的庸俗。例如喜爱吃喝,绝非大恶,毋宁说那也是人生乐趣的一部分。因贪吃贪杯而挥霍、而钻营、而丧失尊严、而丑态毕露那就是低俗了,而进一步用大吃大喝为手段结交坏人,共谋犯罪,巧取豪夺,违法乱纪,那就不仅是恶俗而是罪恶了。而如果是自己吃完了立刻抨击吃喝呢?至少,改变,也还可以提出一个比较易行的建议:改变,培养自己的审美能力吧,不论你的工作你的专业是治国平天下还是宇宙地球,是争夺冠军还是清理厕所,是花样无穷还是数十年如一日,你总可以读点名着,看点名画,听听音乐戏曲,赏赏名山大川,用人类的文化,祖国的文化点缀丰富一下自己的局促的生活吧,用艺术的与自然的美丽来补充一下抚慰一下自己的平凡的日子与难免有时感到寂寞的灵魂吧,这比孤芳自赏自恋自迷强得多啦。

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没错,从容理性的风度与“寂寞”

在任何处境下都要保持一点风度。风度对于人也是重要的,人的外形都人甚至还变风度是全部内涵的外化,人的外形都人甚至还变风度不是做出来的。好学深思,博大宽宏,心平气和,谦虚自信而又目光远大的人永远容易成功,容易像样子,容易做得漂亮,叫做从容理性,沉稳有定,自己舒服旁人看着也舒服。而吹嘘哄闹,不学无术,装腔作势,忽冷忽热的人必然失败,必然易于失态,必然常常出丑,自己老是别别扭扭,贼眉鼠眼,别人看着也替他难受。无常还有一个意思是指事物变动的不可预见性、发生了很偶然性。天有不测风云,人有旦夕祸福。

为什么说无常即有常呢?就是说这样变化发展是合乎规律的,改变,规律就是常,改变,变化的规律就是无常的有常或有常的无常。那么,有见识有悟性的人士就能在变化中力争主动,在变化之前或之初看到变化的端倪,居安思危,未雨绸缪,处变不惊,临危不惧。而在恶劣的处境下,也能登高望远,看到转机,不失时机地转败为胜,扭转乾坤。无常即变动不居还提供了表现了天道自我调整、没错,自我平衡、没错,自我呼应的可能。而这种平衡、调整、呼应正是有常即有常理合常情走向正常的表现。中国人说爬得高跌得重,跌得重,对爬得高的人来说是一个无常,对于群体和社会来说则是一个平衡一个调整,因而是有常的表现。一个肆无忌惮地做事的人早晚会受到客观规律的惩罚,一个霸主早晚有稀里哗啦那一日。固一世之雄也,而今安在哉?对于他本人这是天道无常的表现,对于别人则恰恰证明了天道有常,天道恢恢,疏而不漏。天道保持的是一种动态平衡,否则,岂不是倾斜过度?

比较起来,人的外形都人甚至还变中国过去比较强调这种变化的规律的循环性、人的外形都人甚至还变宿命性和道德意义。如气数之说、多行不义必自毙、不是不报时候未到等。这里把命运与“数”这个字联系起来,这很耐人寻味,这也可以证明那个“有常”,那个“3322”之说。而欧美人则更强调自我奋斗。物竞天择,发生了很适者生存,发生了很生存竞争,优胜劣败的观念是清末的严复从《天演论》那边引进的。此外他们的“天助自助者”、“有志者事竟成”、“上帝要谁灭亡,就先让他疯狂”之类的说法,都显示了他们对主观奋斗的强调。这种强调当然是积极的,但讲过了,就成了唯意志论,成了我们的人有多大胆,地有多大产,当然就是反科学的了。

(责任编辑:快报快美丽)

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